Marseille en 1939-1945

À la suite du débarquement américain en Afrique du Nord, Marseille se retrouve occupée par l'armée allemande le 12 novembre 1942, comme le reste de la Zone sud.
La ville souffrira grandement de l'occupation, et en particulier, lors de la "rafle de Marseille", le quartier du Panier au nord du Vieux-Port qualifié de quartier criminel par les nazis.
Dans la nuit du 22 au 23 janvier 1943, plusieurs milliers de personnes sont arrêtées. Accompagnés de la police nationale, dirigée par René Bousquet, les Allemands organisent alors une rafle de 4 000 Juifs ainsi que l’expulsion globale d’un quartier, avant destruction.

Le SS Karl Oberg, en charge de la police allemande en France, fait le voyage depuis Paris, et transmet à Bousquet les consignes venant de Himmler lui-même.Deux jours plus tard, le 24 janvier, le général SS Oberg, assisté du préfet René Bousquet ordonne aux habitants du quartier du Vieux-Port, dont les ruelles sont considérées comme dangereuses par les autorités allemandes, d'évacuer leur domicile dans les deux heures, avec 30 kg de bagages. 30 000 personnes sont expulsées. Mandaté par Laval, Bousquet demande le 14 janvier 1943 un répit d’une semaine afin de mieux organiser l’opération et de faire venir des renforts policiers. De plus, alors que les nazis se préparaient à se cantonner dans les limites du 1^er arrondissement, Bousquet propose d’élargir l’opération à toute la ville. Selon l’historien Maurice Rajsfus, il demande ainsi la complète liberté d’agir pour la police française, qu’il obtient d’Oberg.Le 22 janvier, le Vieux-Port est complètement bouclé. La ville est fouillée maison par maison, mis à part les quartiers résidentiels, durant 36 heures.
« Au total, à la suite des dizaines de milliers de contrôle, près de 2 000 Marseillais (…) se retrouveront dans les trains de la mort. » écrit ainsi M. Rajsfus.
1 500 immeubles sont détruits, laissant un champ de ruines jusqu'à la Libération.

La préfecture des Bouches-du-Rhône publie un communiqué le 24 janvier 1943 : « Pour des raisons d’ordre militaire et afin de garantir la sécurité de la population, les autorités militaires allemandes ont notifié à l’administration française l’ordre de procéder immédiatement à l’évacuation du quartier Nord du Vieux-Port. Pour des motifs de sécurité intérieure, l’administration française avait, de son côté, décidé d’effectuer une vaste opération de police afin de débarrasser Marseille de certains éléments dont l’activité faisait peser de grands risques sur la population. L’administration française s’est efforcée d’éviter que puissent être confondues ces deux opérations. De très importantes forces de police ont procédé dans la ville à de multiples perquisitions. Des quartiers entiers ont été cernés et des vérifications d’identité ont été faites. Plus de 6 000 individus ont été arrêtés et 40 000 identités ont été vérifiées. » ¹

Le Petit Marseillais du 30 janvier 1943 ajoute : « Précisons que les opérations d’évacuation du quartier Nord du Vieux-Port ont été effectuées exclusivement par la police française et qu’elles n’ont donné lieu à aucun incident. »²

Marseille subit également plusieurs alertes aériennes. Le bombardement américain du 27 mai 1944 est particulièrement dévastateur et cause près de 2 000 victimes. Le 15 août 1944 a lieu le débarquement en Provence (nom de code : opération Anvil Dragoon). À cette occasion l'occupant fait sauter les installations portuaires : plus de 200 navires sont coulés et le célèbre pont transbordeur détruit. Les FFI de Marseille (et parmi eux Gaston Defferre) préparent la libération de la ville. Le lundi 21 août, ils lancent l'insurrection accompagnée d'un mot d'ordre de grève générale. Mais mal armés et peu nombreux, leur position est critique jusqu'à l'arrivée des tirailleurs algériens du général de Monsabert qui pénètrent dans Marseille le mercredi 23. Les combats avec l'armée allemande se poursuivront plusieurs jours, jusqu'à la capitulation du général Schaeffer le 28 août. Le 29, le général de Lattre assiste au défilé de l’armée d'Afrique sur la Canebière.

Les diplomates à Marseille

Consulat de Bolivie
Consul : Emmanuel Chaix-Bryan

Consulat du Brésil, 2 rue Edmond Rostand
Consul : Martins de Souza Mourillo

Consulat du Chili, 64 cours Pierre Puget
Consul : Miguel Echenique
Chancelier : Felipe Mestre

Consulat de Chine, 26 rue Nau
Consul : Tcheng Tchouong-Kiun, accorde des visas pour Chang Hai.

Consulat de Colombie 305 rue Paradis
Consul : Efraim Delavall

Consul de Cuba
Consul : Marino Estrada
Vice-consul : Manuel Secades.

Consulat des États-Unis, 6 place Félix Baret
Consul général : John Hurley
Consul-adjoint : George Abbott
Vice-consuls : Hiram Bimgham, V.L. Collins et Miles Standish
Chancelier : Allan McFarlame

Consulat du Guatemala, 66 rue de Grignan
Consul : marquis de Campou de Grimaldi-Regusse

Consulat du Mexique, 1 rue de la République
Consul : Juan Bonet
Vice-consul : Santas Carlos Imbrohoris

Consulat de Turquie
Consul Général : Bedii Arbel (1940-1943), Mehmet Fuat Carim (1943-1945)
Consul : Necdet Kent (1942-45)

Consulat du Vénézuela, 1 Canebière
Consul : Hector Pietri

Pétain à Marseille, 3 décembre 1940

L’éducation juive à Marseille sous Vichy (1940-1943) : une renaissance circonstancielle

Toutes ces activités, partiellement interrompues au moment de la déclaration de guerre par la mobilisation du grand rabbin et par l’absence de son épouse sur le point d’accoucher, resurgirent lorsque, consécutivement à la guerre, la population juive de Marseille augmenta. Mais parler dès lors d’éducation juive en zone sud, c’est d’abord se situer dans un contexte politique particulier, celui du gouvernement de Vichy qui, tout en jouant d’une ambiguïté certaine, ne toucha pas aux aspects cultuels : les lieux de culte sont laissés ouverts, les associations cultuelles sont reconnues et maintenues après la création du Commissariat général aux questions juives en mars 1941, de même que la liberté de culte, mais une liberté relative. Vichy laissa une certaine marge de manœuvre au Consistoire central, seul représentant du judaïsme sur le plan religieux, même après la mise en place de l’Union générale des israélites de France (UGIF) en novembre 1941⁶, ce que son directeur pour la zone sud, Raymond-Raoul Lambert, ne cessa de proclamer, pour sa zone au moins.

Est-ce à dire que cette éducation se limite à une approche confessionnelle ? Cette vision était celle des Juifs eux-mêmes depuis la séparation de l’Église et de l’État et depuis la laïcisation de l’enseignement. En ce sens, on peut dire que Vichy se situe dans la continuité républicaine. Jacques Helbronner, président du Consistoire central, réaffirmait d’ailleurs en décembre 1941 : « Le seul lien qui unisse tous les Israélites, mêmes incroyants, c’est le lien religieux⁷. Cependant, sous l’influence des conditions difficiles qui leur étaient faites, la conception que se faisaient les Juifs de l’éducation juive devint de plus en plus culturelle. Conserver son judaïsme, c’était conserver une identité qui n’était pas uniquement religieuse ; d’autres composantes affleuraient. Nous nous contenterons dans cet article d’observer ce trait à travers les structures d’éducation mises en place à Marseille.

Car, pendant la seconde guerre mondiale, la ville de Marseille et, par voie de conséquence, sa communauté juive, étaient au cœur d’un bouleversement. L’exode et la fuite en zone sud, comme l’a déjà montré en son temps l’ouvrage de Jean-Michel Guiraud⁸, leur donnent une place privilégiée sur le plan culturel. Paris n’était plus Paris ; la capitale a passé le flambeau à la province, et notamment à Marseille, devenue une des vitrines du judaïsme français. Celle-ci se devait donc de répondre aux nouveaux besoins des repliés et réfugiés, et l’éducation juive, pensée en termes de continuité et de survie, préoccupa les dirigeants communautaires au moins jusqu’en 1943.
Une conséquence de la guerre : Marseille, nouveau pôle du judaïsme français

Marseille qui comptait environ dix mille Juifs à la veille du conflit en abritait désormais un peu plus de 14 000⁹. "La nouvelle Jérusalem de la Méditerranée", ainsi baptisée dans un article fielleux du quotidien Le Matin¹⁰, avait accueilli beaucoup de réfugiés et de repliés venus surtout de la région parisienne ou d’Alsace. Comme les Juifs alsaciens arrivés en 1940 jouaient un rôle essentiel dans la politique d’assistance à Marseille, devenue dans la vie juive la « capitale des Œuvres sociales¹¹, l’Association cultuelle marseillaise dut en tenir compte et s’adapter à la nouvelle donne, car les nouveaux venus pratiquaient pour beaucoup le rite ashkénaze et étaient plus exigeants en matière de Halaha¹².

Par ailleurs, l’organisation consistoriale alsacienne avait conservé le système concordataire, la loi de Séparation de 1905 ne s’étant pas appliquée en Alsace-Lorraine du fait de son appartenance à l’époque au Reich allemand ; le rattachement à la France en 1919 avait respecté cette originalité. C’est ainsi que les rabbins consistoriaux alsaciens repliés à Marseille, comme le grand rabbin René Hirschler¹³ ou Simon Langer, continuèrent à recevoir leur traitement de l’État vichyste.

Se retrouvèrent aussi à Marseille des orthodoxes alsaciens, comme l’association des Amis de la tradition juive ou ATJ, repliée de Colmar, et des membres de l’association orthodoxe de jeunes strasbourgeois Yechouroun¹⁴, disparue en tant qu’association depuis 1939. Ils furent rejoints un peu plus tard par l’Association des israélites pratiquants créée par un rabbin proche du hassidisme, Zalman Chneerson, qui quitte au début de 1941 sa maison d’enfants du château de Morelle, à Brout Vernet, pour se réfugier à Marseille avec ses protégés. Ces associations orthodoxes fonctionnaient selon des normes spécifiques. L’Association des israélites pratiquants (AIP) regroupait sous la houlette de Zalman Chneerson¹⁵, "barbe rousse, boitillant dans son caftan à la mode de Pologne", une centaine de personnes qui priaient dans l’oratoire de la rue Sylvabelle dans un « immeuble cossu dans un des plus beaux quartiers de Marseille […]. [Là] deux vastes chambres et un hall au rez-de-chaussée, une cuisine et deux pièces à l’entresol […]. Le rabbin réfugié avec sa famille dans l’entresol. La cuisine ne demeure pas inoccupée non plus : des ombres furtives apparaissent le soir et s’évanouissent le matin ; ce sont des évadés des camps d’internement de Vichy auxquels le rabbin donne asile. L’une des pièces du rez-de-chaussée sert de bureau et de salle de réception – défilé interminable de la misère juive –, l’autre, le bureau du rabbin, est en même temps une synagogue et une salle de cours ; on y célèbre les mariages et l’on y règle les divorces et même des litiges financiers."

Les rapports successifs et les réponses du rabbin Salzer¹⁶ aux questionnaires envoyés par le Consistoire central pour faire le point sur la judaïcité française nous laissent entrevoir, entre décembre 1940 et le printemps 1942, une structure communautaire locale adaptée à la nouvelle situation. Au moment de reprendre les cours d’instruction religieuse pour les filles, le président David adressa une lettre à ses coreligionnaires, pour leur annoncer la nouvelle et les prier d’en faire part aux repliés dont, évidemment, il ignorait les adresses. D’un autre côté, les rapports d’activité des associations et des organisations juives nationales venues se réfugier dans la ville montrent que celles-ci se comportaient de manière totalement autonome. Il faut faire un effort de lecture pour se rendre compte qu’en fait il existait une certaine solidarité entre les réfugiés et les autochtones qui s’entraidaient, et que les dirigeants locaux participaient personnellement à l’élaboration de la politique commune, même si le personnel employé dans les instances nationales restait un personnel de repliés.

Dès l’année 1940, des oratoires nouveaux et des Talmud Tora furent ouverts non seulement dans les centres d’accueil, comme celui de la rue des Convalescents ou de la rue Fauchier, mais encore dans divers quartiers de la ville. Le centre ou Œuvre du foyer israélite (Hachnassath Orchim), fondé en 1902, se trouvait rue des Convalescents. Il avait ouvert ses portes aux sans-abri qui dormaient dans les étages. L’oratoire de rite ashkénaze se trouvait au rez-de-chaussée et un second dans une pièce du premier étage. En dehors des heures des offices religieux, cette salle abritait une cantine où étaient servis midi et soir des repas chauds, soit entièrement gratuits soit soumis à un modeste paiement de principe, et en tout cas à la remise par tous les bénéficiaires de tickets de pain et de matière grasse.

Simon Langer, aumônier militaire de juin à septembre 1940, puis aumônier des camps, se percevait lui-même comme le rabbin des réfugiés, et animait pour les ashkénazes les offices du samedi et des jours de fêtes dans une salle louée à cet effet boulevard Longchamp, quartier bourgeois et résidentiel. C’est encore lui qui assumait la formation religieuse des filles et des garçons de ce milieu. Les Éclaireurs israélites de France (EIF) avaient reconstitué plusieurs cours polycopiés à l’occasion du passage de Samy Klein, inspecteur des mouvements de jeunesse, et les offices du shabbat du temple de la rue Breteuil retrouvèrent un certain lustre. Quant au cercle d’étude du rabbin Salzer, ses effectifs avaient gonflé selon les dires du rabbin lui-même, qui ne précise pas davantage.

En 1942, quatre-vingts garçons et filles recevaient une instruction religieuse dispensée par deux ministres-officiants assistés d’un répétiteur, dans un local de la synagogue de la rue Breteuil. Les réfugiés et repliés avaient leurs propres institutions.

12 Les villes voisines, Arles, La Ciotat, Cassis, riches elles-aussi de leurs réfugiés, purent ouvrir des lieux de prières et d’études grâce aux prêts de livres et de rouleaux de la Loi par le rabbin Salzer. Des officiants en surnombre à Marseille assumaient ces tâches nouvelles. Mathieu Muller, replié lui-même et dirigeant de l’Agoudat Israël¹⁷, avait collecté 5 000 livres en hébreu et objets rituels en Suisse pour les distribuer dans les camps de Gurs et des Milles¹⁸.

Il n’était pas encore question, à l’époque, d’ouvrir une école juive. Il faut rappeler que, contrairement à ce qui se passa en Algérie où les élèves juifs furent exclus des écoles publiques, le gouvernement de Vichy ne prit pas de mesure d’exclusion de cette sorte en métropole. Les assistantes sociales déjà sur place, comme Nicole Salon-Weil¹⁹, se chargèrent donc de faire inscrire les enfants des familles réfugiées des centres d’accueil et des hôtels dans les écoles publiques du quartier. Elles se heurtèrent d’abord au manque de place, du fait de l’afflux des réfugiés, pas tous juifs loin de là : les assistantes sociales de l’OSE (Œuvre de secours aux enfants) constataient ainsi, au début de l’arrivée en masse des réfugiés en 1940, que 80 % des enfants juifs étrangers ne fréquentaient plus les écoles ; ces dernières étant bondées, les directeurs refusaient de recevoir de nouveaux élèves. Mais elles finissaient par avoir gain de cause : leurs interventions firent baisser le pourcentage d’enfants non scolarisés à 10 %²⁰.

Un peu plus tard, quand les Juifs étrangers furent internés dans des camps pour les hommes, dans des hôtels pour les femmes et les enfants, des écoles, ou plus exactement des cours, y seront institués avec l’aide de l’Éducation nationale qui consentit à un détachement d’heures. Des jardins d’enfants s’ouvrirent dans les hôtels Bompard et du Levant²¹. Même aux pires heures, l’éducation des enfants ne fut jamais négligée. L’OSE, en étroite collaboration avec le Comité d’aide aux réfugiés (CAR), prenait en charge les quatre-vingts enfants de l’hôtel du Levant, les trente-deux de l’hôtel Bompard, et les vingt-trois de l’hôtel Terminus, soit en tout quatre cent soixante enfants, y compris de nombreux cas particuliers. Tous étaient scolarisés et recevaient une instruction religieuse juive à côté de l’enseignement laïc, avec parfois une spécificité comme ces cours d’anglais dispensés à l’hôtel Bompard en juillet 1941²².

L’éducation juive
Edmond Fleg pouvait s’écrier "Le judaïsme intérieur est notre seul refuge²³", il savait qu’il serait entendu et suivi. L’attention des responsables communautaires fut maintes fois attirée sur la nécessité de maintenir à tout prix le niveau de la culture juive. Cette éducation juive était dispensée non seulement directement à travers des cours de religion et de pensée juives mais aussi par le biais d’associations privées qui délivraient des formations professionnelles.

Le 25 avril 1941 était créé à Marseille, à l’instigation de Samy Klein, le Comité directeur de la jeunesse juive avec un vaste programme d’éducation. En juin suivant, une association pour la jeunesse, la Jeunesse juive de France (JJF), se constituait dans la même ville pour regrouper la jeunesse juive non-adhérente aux Éclaireurs israélites et celle dont les associations avaient disparu du fait de la guerre. Les groupes Yechouroun et les jeunesses sionistes y participaient avec un statut à part : les anciens dirigeants gardaient leurs prérogatives et continuaient à gérer leurs mouvements de façon autonome. Yechouroun devenait la "section traditionaliste de la Jeunesse juive de France, d’une part, et la section de la Jeunesse des Amis de la Tradition juive ( ATJ) d’autre part²⁴".

Cette formation se voulait apolitique, et s’apprêtait à répondre aux besoins exprimés au cours d’une tournée d’exploration de six jeunes gens dans les six régions délimitées par le Consistoire en zone libre. Trois objectifs sont mis en avant dans le projet de statut de l’association : créer des cercles d’études et des cours religieux, organiser l’orientation et le reclassement professionnel de ses membres, développer l’esprit de camaraderie et d’entraide, les sentiments d’honneur, de dignité et le respect des lois. Un local avait été mis à la disposition de cette nouvelle association par l’OSE au 25 de la rue d’Italie. Adrien Benveniste, ex-professeur du lycée Thiers, exclu de l’enseignement par le statut des Juifs de 1940, dirigeait le conseil directeur avec l’aide de Julien Samuel. Cette association n’obtint jamais la publication de ses statuts en raison de la création de l’UGIF. Ses dirigeants participèrent cependant au camp de formation des cadres organisé par les EIF à Lautrec en août 1941, et animèrent à Marseille un service d’orientation professionnelle tous les mardis et les vendredis. Pour cela, des contacts avaient été établis avec les cours publics ou privés, les chantiers de jeunes chômeurs de la ville, et avec les écoles juives de reclassement professionnel de l’Organisation-Reconstruction-Travail (ORT). Soixante-treize Français et trente-quatre étrangers furent placés de cette manière. Des cours par correspondance portant sur les matières juives débutèrent²⁵. Plusieurs autres initiatives allèrent dans le même sens : inauguration d’une bibliothèque à Marseille en présence de représentants des communautés de Nice, Cannes, Montpellier, Nîmes en juillet 1942²⁶, mais aussi envoi de livres et de rouleaux de la Loi aux internés des camps et des groupements de travailleurs étrangers par les soins du rabbin Salzer.

Il fut même question, au début de l’année 1942, d’ouvrir un lycée juif dans la banlieue marseillaise²⁷. En effet, la Commission centrale envisagea en septembre 1941 de rouvrir à Marseille l’école secondaire Maïmonide, créée en 1935 à Paris, puis à Boulogne-sur-Seine où elle préparait au baccalauréat une centaine d’élèves dont certains se destinaient à entrer au Séminaire rabbinique. Trois objectifs étaient visés : former des élèves-rabbins « à la française », ce dont le judaïsme français avait un besoin urgent ; accueillir des enfants refusés dans les lycées et collèges publics ; être un lycée juif. Le projet n’eut pas de suite, et c’est à Limoges en définitive que s’ouvrit le petit séminaire rabbinique en mai de l’année suivante²⁸.

Le Consistoire central manifesta un souci affirmé de l’instruction religieuse des jeunes. Une commission religieuse de la jeunesse, dont le secrétaire n’était autre qu’Adrien Benveniste, mit au point un nouveau programme²⁹, tandis que, de son côté le Keren Kayemet le-Israel (KKL, ou Fonds national juif) créa un comité d’éducation, le Vaad Hachinouh³⁰. Des manuels et des cours furent envoyés aux étudiants privés de professeurs ; les premiers cours par correspondance circulèrent à partir de janvier 1942, envoyés tour à tour de Marseille, du centre EIF de Moissac ou de Limoges ; en avril, 350 abonnements avaient été souscrits³¹. Des ouvrages furent publiés ou republiés – la méthode de lecture en hébreu et la grammaire du rabbin Joseph Bloch, Hillel ou le judaïsme d’Aimé Pallière, un manuel de langue hébraïque reproduit par le Vaad³².

En dehors de la langue hébraïque et de sa grammaire, les thèmes d’études portaient essentiellement sur la pensée juive. Le programme de la Commission de l’instruction religieuse de la jeunesse à Marseille nous est parvenu grâce à une lettre d’Adrien Benveniste écrite avant son différend avec les autorités consistoriales, qui lui reprochaient son éloignement du judaïsme [sic] et finirent par le cantonner dans un rôle purement administratif³³. Ce programme peut nous servir d’étalon. Voici quelques thèmes : "Notions sommaires sur les textes sacrés et bibliographie, Abraham, l’idée monothéiste dans le Pentateuque, la philosophie des Psaumes, David, Salomon, […] Philon et l’essai de synthèse judéo-hellénique, […] la méthode du Talmud […], Rachi…³⁴".

La méthode d’enseignement frappe par son modernisme. L’enseignement de l’hébreu se faisait par l’oral : « sur les textes étudiés, l’on posera aux élèves des questions en hébreu et ils répondront de même. Par exemple, si l’on traite l’histoire d’Abraham, cette conversation élémentaire portera sur tout ce qui concerne le patriarche ». Les disciplines traitées dans les devoirs étaient les suivantes : hébreu, histoire, « catéchisme » (c’est le mot employé), Bible, palestinographie, Michna et Talmud, Courants de pensée.

Pensée juive et travail manuel
Très rapidement au sein des éducateurs de l’ORT se fit sentir le besoin d’intégrer dans l’éducation, aux côtés de la formation de l’esprit, la formation de l’œil, des mains, du goût par l’introduction des travaux manuels. "L’enseignement des travaux manuels n’est pas une formation professionnelle, mais fait partie de l’éducation générale ! […] Dans l’œuvre de l’éducation juive […] l’importance toute particulière d’un travail d’éducation qui vise à mettre au service de la pensée créatrice les mains d’enfants juifs, les mains de Jacob³⁵".

Les mesures prises à l’encontre des étrangers mettaient ceux-ci dans l’impossibilité quasi absolue de se livrer à quelque activité que ce soit. Les exclusions raciales avaient également atteint de nombreux Juifs français en interdisant à beaucoup d’entre eux d’exercer leur profession habituelle légalement, d’où la nécessité d’envisager un reclassement, on dirait aujourd’hui une reconversion. L’émigration n’était facilitée – en principe – qu’aux Juifs étrangers. Les Français entre 17 et 45 ans ne pouvaient quitter le sol de la France.

Rapidement les organismes d’assistance juive de la région de Marseille ressentirent leurs limites devant l’immensité de la tâche, d’où de nouvelles créations et une certaine spécialisation qui fut le critère de regroupement au sein de l’UGIF. Divers types de formation furent proposés : manuelle et artisanale, agricole³⁶, technique. L’ORT et les associations affiliées, comme le Comité français de reclassement professionnel (CRP), se chargèrent du reclassement artisanal (2e direction de l’UGIF, Travail). L’OSE (3e direction, Santé) se réserva la reconversion des médecins, et l’entretien des enfants dans les maisons où leur étaient souvent proposés différents apprentissages³⁷ ; l’EFI (entraide, 1re direction, Famille), le reclassement agricole ; les EIF (4e direction, Jeunesse) se chargèrent des jeunes. Mais tous participaient à cet immense labeur en donnant des bourses et des aides. Le travail manuel et le retour à l’enseignement professionnel, qui, par ailleurs, restait un bon moyen de transmettre les valeurs traditionnelles, étaient en quelque sorte la réponse obligée pour aborder une situation de crise grave³⁸.

Le CRP, déclaré le 3 juillet 1941 à la préfecture des Bouches-du-Rhône, avait pour objet de reclasser dans l’artisanat, l’industrie et l’agriculture des victimes de la guerre, et plus particulièrement les Français de confession israélite. Il proposait comme moyens la création de centres, des cours, des ateliers, la fourniture d’outils et de semences, et une aide aux élèves ayant achevé leurs études pour qu’ils puissent s’installer à leur compte ou trouver une situation. Le conseil d’administration, essentiellement composé de Marseillais, regroupait le bâtonnier Georges David, président, aidé de trois vice-présidents, le professeur de médecine David Olmer, Mme Consolo, fille du président du consistoire, et Félix Valabrègue, un industriel marseillais. Deux réfugiés vinrent compléter l’équipe : Samy Lattes, le secrétaire, et André Weil, le trésorier. Le professeur William Oualid, Pierre Dreyfus, et Édouard Saier représentaient l’ORT. Le CRP avait passé des accords avec le ministère de l’Agriculture et de l’Enseignement technique pour le placement d’élèves à l’École pratique d’industrie La Martinière à Lyon, à l’École professionnelle de Marseille, à l’École hôtelière de Nice et à l’École pratique de Brives

Par ailleurs des ateliers avaient été créés par l’ORT et l’Association des israélites pratiquants (AIP) au sein de la deuxième direction de l’UGIF. L’impétueux rabbin Zalman Chneerson avait installé une école professionnelle au siège de son association, c’est-à-dire dans la cave de son appartement, rue Sylvabelle³⁹ ; elle se transforma en « compagnie de travailleurs » lorsque Vichy décida d’y incorporer les Juifs étrangers. Il y avait intégré pendant un certain temps Joseph Bass, le futur dirigeant du Réseau Bass⁴⁰, comme professeur de dessin industriel aux côtés du secrétaire Léon Poliakov. Un cours d’électricité et de radio y était donné à quarante-deux étudiants par le Dr Radzowitz, célèbre physicien viennois.

Au siège de l’ORT, dans un bel immeuble cossu place Alexandre Labadie, dix-sept filles suivaient les cours de coupe et de couture, trente élèves s’étaient inscrits à l’atelier de réparation de machines à coudre, trente autres à celui de réparation de bicyclettes.

Un accord inventant la formation par alternance, décidé entre l’ATJ et Yechouroun⁴¹, envisagea au printemps 1942 la fondation d’une école de cadres Beth-Yacov, réservée aux jeunes filles désireuses de se former à un métier tout en continuant à suivre des cours d’instruction religieuse. Il fut prévu que ces jeunes filles feraient le matin des stages soit au centre médical de l’OSE, soit dans d’autres œuvres (jardins d’enfants, ateliers divers, travail de bureau), les après-midi étant consacrées à l’étude. Des cours de connaissance générale du judaïsme, de littérature, de Bible, ces derniers sous la direction du rabbin Munk, leur seraient dispensés par Paul Klein et son épouse, dans une petite salle de la synagogue de la rue Breteuil, où se tenaient d’ordinaire les offices de rite ashkénaze.

29 L’étude avait été parée de toutes les vertus. Elle fut conçue pendant l’Occupation comme un moyen de résister et de rester humain. Au cours de leur tournée dans les régions, les délégués de la « collecte du grand rabbin » ne trouvaient rien de mieux, pour collecter des fonds et attirer leurs coreligionnaires dans les réunions, que d’organiser des conférences. La commission de la collecte allait jusqu’à proposer des plans d’intervention très bien structurés dans lesquels étaient abordés les problèmes du moment.

30 Mais les structures éducatives de Marseille furent balayées par la violence des persécutions de 1943 et 1944 : rafles massives, arrestation ou passage dans la clandestinité des principaux dirigeants communautaires⁴². Toute l’équipe de l’OSE de Marseille quitta la ville au printemps de 1943, soit pour Limoges, soit pour la Drôme et l’Ardèche, où les enfants furent mis en lieu sûr⁴³. Pour les Juifs de Marseille, la survie physique passa au premier plan, et l’éducation juive se cantonna au cercle familial, dans des refuges hors de la ville et dans la clandestinité… sans oublier ceux qui ne connurent que les camps.

Renée Dray-Bensousan "L'éducation juive à Marseille sous Vichy (1940-1943) : une renaissance circonstancielle", Archives Juives 2/2002 (Vol. 35), p. 46-59.
URL : www.cairn.info/revue-archives-juives-2002-2-page-46.htm.
René DRAY-BENSOUSAN est professeur à l’IUFM de Marseille, agrégée d’histoire et chercheur à la Maison méditerranéenne des sciences de l’Homme (UMR Telleme) et auteur de diverses contributions sur les Juifs des Bouches-du-Rhône pendant les années noires. Elle a soutenu, en décembre 2001, sa thèse de doctorat : La Communauté juive de Marseille pendant la deuxième guerre mondiale, 1939-1944.

13/09/2011
Auteur : Renée Dray-Bensousan
Lien : Archives Juives

Les camps et les lieux d'internement des Bouches-du-Rhône

104e GTE de Salin-de-Giraud13200 Arles
129e CTE 13250 Saint-Chamas
129e-701e CTE 13140 Miramas
133e GTE 13150 Tarascon
148e CTE 13210 Saint-Rémy-de-Provence
167e GTE 13600 La Ciotat
209e GTE 13000 Marseille
20e GTE 13420 Gémenos
210e GTE 13860 Peyrolles-en-Provence
212e GTE de Caronte l’Avéra 13500 Martigues
6e CTE 13120 Gardanne
6e GTE 13590 Meyreuil
706e GPTE 13400 Aubagne
827e GTE 13200 Arles
829e GTE 13400 Aubagne
Camp d'Aubagne 13400 Aubagne
Camp de Saliers 13200 Arles
Camp des Milles 13100 Aix-en-Provence
Camp des Siclettes 13140 Miramas
Carpiagne 13000 Marseille
Caserne Audéoud 13000 Marseille
Fort du Pharo 13000 Marseille
Fort Saint-Nicolas 13000 Marseille
Hôtel Bompard 13000 Marseille
Hôtel du Levant 13000 Marseille
Hôtel Le Terminus du Port 13000 Marseille
Lambesc 13410 Lambesc
Le Brébant 13000 Marseille
Poudrerie de Saint-Chamas 13250 Saint-Chamas
Prison de l'Évêché 13000 Marseille
Prison des Baumettes 13000 Marseille
Prison des Presentines 13000 Marseille

Les lieux de sauvetage des Bouches-du-Rhône

Aumônerie générale 13000 Marseille
Centre d'accueil de Saint-Étienne-du-Grès 13103 Saint-Étienne-du-Grès
Centre médico-social de Marseille 13000 Marseille
Collège des Frères maristes 13000 Marseille
Congrégation des Soeurs de Notre-Dame de Sion 13000 Marseille
Couvent des Dominicains Notre-Dame de Pitié 13000 Marseille
Couvent des pères franciscains 13000 Marseille
Couvent des soeurs franciscaines 13000 Marseille
Couvent Notre-Dame de la Garde 13000 Marseille
Dames réunies 13000 Marseille
Eglise de l'Orient 13000 Marseille
Eglise de Pentecôte 13000 Marseille
Eglise Notre-Dame de la Compassion 13000 Marseille
Evêché de Marseille 13000 Marseille
École Lacordaire 13000 Marseille
École régionale des cadres de la jeunesse 13000 Marseille
Ferme de Maussane 13520 Maussane-les-Alpilles
Filles de la Charité de Saint-Vincent-de-Paul 13000 Marseille
Filles de Marie 13000 Marseille
Foyer Marie-Durand 13000 Marseille
Hôpital Boulouris 13000 Marseille
Hôpital de la Conception 13000 Marseille
La procure des Dominicains 13000 Marseille
Les Caillols 13000 Marseille
Lycée Longchamp 13000 Marseille
Mission mineure des Frères capucins 13000 Marseille
Notre-Dame de la Compassion 13000 Marseille
Orphelinat de La Charité 13100 Aix-en-Provence
Pensionnat Notre-Dame de Sion 13000 Marseille
Petites Soeurs des pauvres 13000 Marseille
Pères de Don Bosco 13000 Marseille
Pères de Notre-Dame de Sion 13000 Marseille
Pères dominicains 13000 Marseille
Prêtres de la Mission 13000 Marseille
Réseau André 13000 Marseille
Séminaire de Fontlongue 13140 Miramas
Soeur de Notre-Dame de la Retraite 13000 Marseille
Soeurs de la Capelette 13000 Marseille
Soeurs de la Présentation de Tours 13000 Marseille
Soeurs des Pauvres 13000 Marseille
Soeurs Notre-Dame de Grâce 13000 Marseille
Vert Plan 13000 Marseille

Maires de Marseille

Henri Tasso Maire de Marseille (1935-1939)
Frédéric Surleau Maire de Marseille (1939-1939)
Henri Cado Maire de Marseille (1939- 1940)
M. Frédéric Surleau Maire de Marseille (1940-1940)
Pierre Barraud Maire de Marseille (1940-1944)
Camille Ernst* Directeur des services administratifs de Marseille (01/08/1943-17/11/1943) "Juste parmi les Nations", arrêté par la Gestapo et déporté
Gaston Defferre Maire de Marseille (1944-1946) Réélu maire de 1953 à 1986

Cultes à Marseille

Israël Salzer Grand Rabbin de Marseille ( de 1929 à 1975 )
Georges David Président du consistoire ( depuis 1906 )
René Hirschler Aumônier général des camps d’internement en zone sud ( de 1941 au 23/12/1943 ) Grand Rabbin de Strasbourg
Jean Delay Évêque de Marseille ( 1937-1956 )
Marcel Léon Heuzé Pasteur du Vieux Port ( 10/1939 )
Pierre Péteul dit Père Pierre Marie-Benoît * Prêtre de l'ordre des Capucins Nommé Juste parmi les Nations
Jean-Séverin Lemaire * Pasteur évangélique Nommé Juste parmi les Nations
Israël Salzer * Grand rabbin de Marseille ( 1929-1943 )

Familles réfugiées à Marseille [Compléter]
Article non renseigné. Si vous avez connaissance de personnes hébergées, sauvées ou cachées dans la commune, cliquez ci-dessus sur “Compléter” et ajoutez leur nom, prénom, leur date de naissance, les circonstances du sauvetage, si possible.

11 Familles arrêtées (Marseille) [Compléter]

1944 Famille Aboudy - Élie, 17 ans, né en 1927 à Marseille, habitait 16, rue Saint-Michel. Arrêté parce que juif, Élie sera déporté sans retour vers Auschwitz.
Déportation : 13/04/1944 convoi n^o 71
JO :Mémorial de la déportation des Juifs de France, Beate et Serge Klarsfeld, Paris 1978

06/01/1944 Famille Amon
- Maggy née Fresco est originaire d'Istanbul et arrive à Paris avec son mari à la fin de l'année 1921. Leur fils Albert, le 1er janvier 1922. La famille habite à Courbevoie et ils sont naturalisé français en 1927. Le 6 décembre 1937, naît la petite Danielle. Dénoncée, Maggy Amon est arrêtée parce que juive par la Gestapo à Marseille le 6 janvier 1944, sur son lieu de travail et l'appartement est mis sous scellés. Maggy, 46 ans, est internée à la Prison des Baumettes, transférée au Camp des Milles, puis envoyée au Camp de Drancy d'où elle est déportée sans retour vers Auschwitz le 3 février 1944 par le convoi n° 67.
Déportation : 03/02/1944 convoi n^o 67

05/1944 Famille Bass
- Boris, 41 ans, né le 2 novembre 1902 à Rostov-sur-le-Don (Russie), de nationalité russe, arrive en France en 1925. Célibataire, il habite Paris. Il se réfugie dans l'Allier le 13 juin 1940, puis arrive début 1943 à la ferme école. Arrêté par les gendarmes de Cancon, à la ferme école de l'ORT à Monbahus (47) il est envoyé au camp de Noé puis à Marseille comme travailleur forcé de l'organisation Todt. Arrêté à Marseille parce que Juif, il sera envoyé à Drancy le 19 mai 1944 avant d'être déporté sans retour le 20 mai par le convoi n° 74 vers Auschwitz et gazé le 23 mai 1944.
Déportation : 20/05/1944 convoi n^o 74
JO :Mémorial des 473 déportés Juifs de Lot-et-Garonne

05/1944 Famille Behmoiras
- Léon, 40 ans, né le 25/07/1904 à Andrinople, son épouse Jacqueline, 30 ans, née le 03/04/1914 à Saint-Jean-du-Gard et leur fils Claude, 4 ans, né le 29/09/1939 à Vaison-la-Romaine, étaient réfugiés à Marseille et habitaient 151 rue Breteuil. Arrêtés parce que juifs, ils sont déportés sans retour de Drancy vers Auschwitz le 20 mai 1944 par le convoi n° 74.
Déportation : 20/05/1944 convoi n^o 74

1943 Famille Bénichou
- Gabriel Bénichou, 16 ans, né 15/12/1926 à Tlemcen (Algérie), est arrêté à Marseille et déporté vers Auschwitz-Birkenau par le convoi n° 57 du 18 juillet 1943. En octobre 1943, il est transporté à Varsovie pour participer au nettoyage après la destruction du ghetto. En août 1944, une marche de la mort le conduit vers Kutno, Dachau et Landsberg et une autre vers Bad Tölz. Il sera libéré en mai 1945.
Déportation : 18/07/1943 convoi n^o 57

Voir les 11 familles arrêtées dans la commune

Chronologie

02/11/1940 - Le gouvernement de Vichy révoque 3 préfets et les places en disponibilités. M. Jouany, préfet d'Ille-et-Vilaine, M. Moulin, préfet d'Eure-et-Loir, et M. Morel, préfet dans les Hautes Alpes.
25/11/1940 - Publication à Marseille de Liberté, premier périodique clandestin de la zone sud.
27/03/1941 - Le 25 mars 1941, la Yougoslavie contrainte et forcée signe le pacte tripartite et rejoint l'Axe. Des étudiants et lycéens marseillais décident d'organiser une manifestation hostile à l'Axe et en soutien au roi Pierre II de Yougoslavie.
19/04/1941 - Création de quinze préfectures régionales par décret en zone non occupée à Lyon, Marseille, Montpellier, Clermont-Ferrand, Toulouse et Limoges ; en zone occupée, à Angers, Dijon, Orléans, Rennes, Rouen, Poitiers, Bordeaux ; en zone interdite, à Nancy, Laon, Châlons-sur-Marne et à Lille, préfecture rattachée à l’administration militaire de Bruxelles.
26/08/1942 - Rafle des Juifs étrangers par la police de Vichy dans les Alpes-Maritimes et la principauté de Monaco.
23/01/1943 - Grande rafle des Juifs à Marseille le samedi 23 janvier 1943, dans le quartier de l'Opéra et le dimanche 24 dans les Vieux-Quartiers. Plus de 1 600 Juifs seront raflés et envoyés au camp de Royallieu à Compiègne, transférés à Drancy ils seront déportés à Sobibor par les convois n° 52 (994 déportés, aucun survivant en 1945) et n° 53 (1 008 déportés, 5 survivants en 1945).
01/02/1943 - L’armée allemande dynamite le quartier du Vieux Port. Les opérations de démolition s’achèvent le 19 février, 1 482 maisons sont rasées.
08/09/1943 - Rafle des Juifs par la Gestapo dans les Alpes-Maritimes.
22/12/1943 - Rafle des 22 et 23 décembre. Le premier jour de la fête de Hanoukka, la Gestapo fait irruption dans la synagogue et emmène les fidèles et les deux rabbins, le rabbin Samuel et le rabbin Landler. Les arrestations se poursuivent, et de nombreux Juifs seront arrêtés à leur domicile, dont le grand rabbin du Bas-Rhin René Hirschler et sa femme. Transférés à la prison des Baumettes, puis au camp de Drancy, ils sont rapidement déportés à Auschwitz et assassinés.
21/08/1944 - Libération de Marseille
24/08/1944 - Arrivée à Marseille du commissaire régional de la République, Raymond Aubrac.

Témoignages, mémoires, thèses, recherches, exposés et travaux scolaires [Ajouter le votre]

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Liens externes [Ajouter un lien vers un article d'intérêt ou un site internet]

Notes

-   1 - Cité par Maurice Rajsfus, La Police de Vichy. Les forces de l’ordre françaises au service de la Gestapo, Le Cherche Midi éditeur, 1995, p.213.
-   2 - Ibid.
-   3 - Cours d’instruction religieuse de premier niveau.
-   4 - Sur Israël Salzer, voir la biographie établie par Renée Dray-Bensousan in Archives juives, n°28/1, 1er semestre 1995, pp. 106-109.
-   5 - Cérémonie de la majorité religieuse des filles, à 13 ans comme les garçons.
-   6 - Voir Anne Grynberg, Catherine Nicault, « Le Consistoire central en France sous l’Occupation. Une résistance spirituelle ? » in Transmission et passage dans le monde juif, sous la direction d’Esther Benbassa, Paris, Publisud, 1997, pp. 247-278.
-   7 - Archives du Consistoire central (désormais ACC, consultables à l’Alliance israélite universelle, désormais AIU), Fonds Moch, boîte 2, Intervention de Jacques Helbronner lors de la réunion de la Délégation permanente, le 7 décembre 1941.
-   8 - Jean-Michel Guiraud, La Vie intellectuelle et artistique à Marseille à l’époque de Vichy et sous l’occupation, 1940-1944, Marseille, reprint Éditions Jeanne Laffitte, 1998.
-   9 - Renée Dray-Bensousan, La Communauté juive de Marseille pendant la seconde guerre mondiale, thèse de doctorat, décembre 2001.
- 10 - Le Matin, 6 février 1941.
- 11 - Archives de l’OSE (consultables à AIU), rapport de Julien Samuel, intitulé "Le centre OSE de Marseille 1941-1943".
- 12 - Halaha : droit rabbinique qui loin de se cantonner "aux questions de nature strictement religieuses ou rituelles […] enveloppe tous les aspects de la vie et toutes les branches du droit", cf. Jean-Christophe Attias, Esther Benbassa, Dictionnaire de civilisation juive, Paris, Bordas, 1997, p. 112.
- 13 - René Hirschler, marseillais d’origine, grand rabbin de Strasbourg, nommé en 1941 aumônier général de tous les camps d’internement en zone sud, est arrêté par la Gestapo avec son épouse, née Lévy, à son domicile marseillais, le 23 décembre 1943, alors qu’ils s’apprêtaient à quitter la ville.
Voir la monographie qui lui est consacrée par la communauté de Strasbourg dans le supplément de son bulletin Unir, du 23 mars 1962, et Monique Lévy, notice bibliographique de Samuel-Raoul Hirschler, le père du grand rabbin, in Archives juives n°33/1, 1er semestre 2000, pp. 126-128.
- 14 - OSE (AIU), boîte XXXII-2, rapport de Jacques Cohn au Conseil directeur de la jeunesse juive ( CDJJ). Ce mouvement d’abord local, a du cesser toute activité en septembre 1939. Mais ses membres se retrouvent ensuite dans diverses villes pour continuer à propager le judaïsme traditionnel.
- 15 - Léon Poliakov, L’Auberge des musiciens, Paris, Mazarine, 1981, p. 85 ; Delphine Deroo, Les Enfants de la Martellière, Paris, Grasset, 1999, pp. 42-65 ; Katy Hazan, Les Orphelins de la Shoah, Paris, Les Belles Lettres, 2000, pp. 204-207.
- 16 - ACC (AIU), boîte 19, rapports du rabbin Salzer datés de décembre 1940, de mars 1941, de janvier 1942, et réponses d’avril-mai 1942.
- 17 - Agoudat Israël : parti religieux ultra-orthodoxe. Mathieu Muller est également membre de l’ATJ avec le rabbin Langer.
- 18 - The American Jewish Year Book 5702, September 21 1941, to september 11 1942, vol 43, The Jewish Publication Society of America, Philadelphia, 1941-5702, p. 157.
- 19 - Voir sa notice biographique établie par Renée Dray-Bensousan in Archives juives, n°31/2, 2e semestre 1998, pp. 122-124.
- 20 - OSE (AIU), boîte 1, rapport d’activité de l’OSE en zone libre de 1940 à 1943. Le travail de Nicole Salon Weil, assistante sociale de l’OSE, fut considérable ; par ailleurs le phénomène du gonflement des effectifs scolaires avec l’exode atteint tous les cycles de l’enseignement. Ainsi le lycée Montgrand voit ses effectifs passer de 1 088 élèves à la rentrée d’octobre 1939 à 1 339 élèves en novembre 1940 et 1 409 élèves en novembre 1941. Voir Andrée Perfumo, L’Enseignement secondaire des jeunes filles sous la Troisième République. Le lycée Montgrand de Marseille de 1914 à 1945, mémoire de maîtrise, université d’Aix-en-Provence, 1979, p 36.
- 21 - Centre de documentation juive contemporaine (désormais CDJC), XXXI-127/132, Procès-verbal du comité OSE de Marseille, en date du 4 novembre 1941.
- 22 - OSE (AIU), boîte XXV, rapports d’activité de l’Union OSE pour les mois de juin, juillet, août 1941.
- 23 - ACC (AIU), boîte 2, Commission de la jeunesse, Edmond Fleg, le 27 juillet 1942 ; Philippe Landau, "Vivre la Thora en France métropolitaine sous l’Occupation", Revue d’histoire de la Shoah Le Monde Juif, Le Consistoire durant la Seconde Guerre mondiale,
mai-août 2000, n°169, pp. 108-125.
- 24 - OSE (AIU), boîte XXXII, correspondance de Paul Klein, responsable à Marseille, lettre datée de février 1942.
- 25 - ACC (AIU), boîte 42, 1er rapport d’activité de l’association daté du 16 février 1942 et portant sur la période de juin à décembre 1941, rapport sur l’exploration des délégués du conseil-directeur de la jeunesse juive en juillet 1941.
- 26 - Ibid., boîte 17, rapports classés par régions et par villes.
- 27 - Ibid. , boîte 4.
- 28 - Philippe Landau, "Vivre la Thora…", op. cit., p. 118.
- 29 - ACC (AIU), boîte 4, le 5 août 1942, lettre d’Isaïe Schwartz à Israël Salzer.
- 30 - ACC (AIU) boîte 5, création d’un comité d’éducation (Vaad Hachinouh) par le KKL, le 24 février 1942 ; id., boîte 41, dossier organisations pro-palestiniennes, lettre envoyée par Joseph Fisher à Hirschler le 13 juillet 1942, de Lyon ; pour tous ces problèmes voir Lucien Lazare, "Le Consistoire central et les mouvements de jeunesse", et Claude Singer, "Des intellectuels au Consistoire", in Revue d’histoire de la Shoah, Le Monde Juif, Le Consistoire durant la Seconde Guerre mondiale, n°169, pp. 125-132 et 133-150.
- 31 - OSE (AIU), boîte XXXII-2, rapport sur les cours par correspondance (15 janvier-15 avril 1942).
- 32 - CDJC, CCCLXVI-36, Le Judaïsme français sous l’Occupation. Quatre années de persécution antijuive, par Jacob Kaplan, mémoire de 47 pages.
- 33 - Entretien avec Nadia Peyrelevade à Marseille le 4 avril 2002 ; archives privées de Nadia Peyrelevade, sœur d’Adrien Benveniste qui a eu l’amabilité de me communiquer la correspondance de son frère avec les rabbins Liber et Kaplan entre mai et juillet 1942, et un opuscule écrit par Claude Singer sur Adrien Benveniste, daté de janvier 1992. Il apparaît à la lumière de ces documents que la personnalité d’Adrien, laïc et plutôt détaché des pratiques religieuses, l’a desservi. Il ne connaît pas l’hébreu et a fait un mariage mixte.
- 34 - Archives du consistoire de Paris, carton 15, lettre d’Adrien Benveniste datée de Marseille le 8 juin 1942.
- 35 - Préface rédigée par le Dr A. Syngalowski pour un ouvrage de l’ORT-Suisse sur les travaux sur bois, en octobre 1944. Le Dr Syngalowski fut l’adjoint de L. Bramson à la direction de l’ORT à Marseille pendant toute la guerre.
- 36 - De nombreux chantiers ruraux ou fermes-écoles sont implantés dans la région provençale, à Salon par exemple, ou en banlieue, dans des petits jardins qui s’apparentent aux jardins ouvriers.
- 37 - Sabine Zeitoun, L’Œuvre de secours aux enfants (OSE) sous l’Occupation en France, Paris, L’Harmattan, p. 126.
- 38 - Le débat très ancien sur le renouveau de l’homme juif par le retour au travail manuel et à la terre trouve là une résonance nouvelle en ce sens qu’il n’y a d’autre alternative que celle-là pour essayer de répondre à une crise issue d’une politique antisémite volontariste. Il ne s’agit plus d’une idéologie mais d’une stratégie.
- 39 - Archives de l’AJDC, op. cit., budget AIP.
- 40 - Archives privées. Témoignage de Denise Siekerski, envoyé de Jérusalem à son amie Huguette Shmerb, ancienne cheftaine EI.
- 41 - Archives de Yechouroun in OSE (AIU), boîte XXXII-2, rapports sur les entretiens entre Me E. Schnurmann et M. Muller, représentants de l’ATJ d’une part, et Ms Jacques Cohn et Paul Klein, représentants du Yechouroun d’autre part, journées des 30 avril au 4 mai 1942.
- 42 - Rappelons en particulier l’arrestation et la déportation de René Hirschler et de sa femme (arrêtés à Marseille par la Gestapo le 23 décembre 1943), des ministres-officiants Maurice Landeler (arrêté par la Milice dans la synagogue-même le 9 avril 1943. Voir notre thèse, op. cit., p. 715) et Henri Samuel (arrêté en janvier 1944. Ibid.), tandis que le rabbin Israël Salzer trouvait refuge dans la clandestinité d’un maquis de Haute-Loire. Le rabbin Samuel (Samy) Klein, aumônier de la jeunesse et aumônier général des EIF, est fusillé par les Allemands le 7 juillet 1944. Cf. L’Activité des organisations juives en France sous l’Occupation, Paris, CDJC, réédition de 1983, p. 239 et suivantes ; voir encore le témoignage que lui consacre Lucien Lazare dans sa contribution « Le consistoire central et les mouvements de jeunesse » in Revue d’histoire de la Shoah, le monde juif, n°169, mai-août 2000, pp. 131-132, et la notice biographique rédigée par Monique Lévy dans ce numéro. Enfin, Raymond-Raoul Lambert, nommé directeur général de l’UGIF sud, est arrêté par la Gestapo le 23 août 1943 à Marseille avec sa femme Simone, née Bloch, et ses quatre enfants.
- 43 - OSE (AIU), boîte XV, récapitulatif de l’action de l’OSE pendant la guerre.

Katy Hazan
Le sauvetage des enfants juifs pendant l'Occupation, dans les maisons de l'OSE 1938-1945
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Marie-Christine Hubert
Emmanuel Filhol
Les Tsiganes en France - Un sort à part (1939-1946)
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